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ペリシテがイスラエルを攻めてきました。勝算の勝目の要因はゴリアテだった。
世界で彼と戦って勝つ人はいない。しかし結果彼は殺され、ペリシテは負ける。 17歳のダビデが彼を倒したのだ。どのように倒したのか？
イスラエルの軍隊を冒涜した挑戦のほこさきは神様だった。しかし、誰も制止することが出来なかった。誰一人、神様を冒涜した彼と戦おうとしなかった。わたしたちの人生にはゴリアテと同じ問題がある。強すぎて克服することができない。様々の問題で苦しみ悩む。多くの場合、私たちを苦しませ、混乱させるのは、信仰の敵、汚れた悪魔の攻撃である。悪魔の攻撃は苦しみだけではなく、私たちの信仰を冒涜し、根本的な目的は神様を冒涜するのである。全能なる神様の代わりに信仰者を攻撃するのだ。しかし、問題は敵に勝てない。多くの信仰者は何もできない、信仰をあきらめ、不信仰になり、或はただ苦しんだり、逃げていく。 解決方法はある、ダビデがゴリアテを倒したように、私たちは問題の首を切り捨てて、勝利することができる。
しかし、ダビデはとどめを刺して首をはね、勝利した。 勝利の要因
神様が与えられた一人の魂、使命を守り切る責任感が必要。 ダビデは忠実の人であった。神様が喜び、建てられる人は忠実なひとである。 Ⅰサムエル2;35 詩編12;1-
ゴリアテを倒したのは剣や槍や弓ではなく石一つだった。 これが神様の働きだ。ゴリアテの弱点はただ一か所だけ。神様はダビデの信仰をみて、石に力を与え、額に食い込ませた。神様を信じるときに神様は働いてくださる。信じるときにあらゆる問題が解決し、奇跡が起こる。 信仰を持つと私たちもできる。出きればではなく、信じる者はどんなこともできる。今日、私達に必要なものは信仰である。信仰を回復し、勝利しよう。
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宮の中で
聖書：マタイ２１：１２～１７ 序論 今日の聖書個所は、イエス様がエルサレムに入城して初めて行った宮清めの話である。宮の中に入られたイエス様は、何をされたのか？ 本論 １ 宮の中で商売人を追い出した（１２～１３節） 礼拝を捧げる人が便利なように、宮の中に神に捧げる犠牲の動物たちが売買されていた。それをもって利益を得、神に捧げる物で私腹を肥やし、神の物を盗んでいる人がいた。 それを神に仕える祭司たちが容認していた。彼らは商売人と利益を得ることで癒着していた。イエス様ははっきりと彼らに罪を指摘した。（13節） １２節には彼らは神の宮を「強盗の巣」にしたと書いてある。私が神の宮を、祈りの家を他の汚いものの巣にしないように。雑念の巣、自分の欲を満たそうとする欲の巣、この世のものと同じにしようとする俗化の巣、神の宮は祈りの家になるように ２ 宮の中で人々を癒された（１４節） 神の宮は癒しの宮であり、目の見えない人が癒される。 目が見えないとは、神が分からず、神から愛されていることも、神から守られ、導かれる事も分からないこと。その人の霊の眼が開かれる癒しの宮が神の宮。 足の不自由な人とは、正しく歩むことができない、滅びの道、混乱の道、悪の道に迷う人。神の宮はその人の足をしっかり立たせて正しい道に歩ませてくださる癒しの宮。 神は霊の眼を開いて神を悟らせ、あなたの人生を癒し、あなたの家庭を癒し、あなた自身を癒してくださる神である。神の癒しを体験するために神の宮に来てください。 ３ 神の宮で子どもたちがホサナと叫んだ（１５～１６） 神の宮は、神がほめたたえられるところ。イエス様を救い主と宣言して神を誉めたたえる所。しかし、神を褒め称えるばしょである神の宮で祭司と律法学者は腹を立てた。 祭司と律法学者は、イエス様がなされた様々な御業を見て、また子どもたちが神とイエス様を同じ位置に置いていた事とイエス様がそれを黙認していた事に腹を立てた。多くの神の業を見ても信じない、自分の価値観と考えが正しいと神を認めない人の姿。 私達も毎日神の御業の中に居る。健康が守られたのも、仕事、家庭、学業が守られたのも、一日無事に過ごせたのも神の御業である。 いつでもどこでも神の御業を見ているか？神の御業を認めているか？ 全て神がしてくださったと神に栄光を返しているか？ 見ても、体験しても、神の業を信じない者、つぶやく者にならないように。 結論 神の宮は聖なる所、実際目に見える教会であり、神と自分の交わりの時と場所である。 神の宮を祈りの家とするように、汚いものの巣にしないように 神の宮を癒しの宮とするように、霊の眼が開け、神をいつも仰ぐことができ、神に正しく導かれて歩むように 神の宮を神がほめたたえられる宮とするように、全ての事を通して神を褒め称え、崇めるように 20210307 憐みの心 ルカによる福音書10:25-37
一人の律法学者が永遠の命を得るためにはどうすればいいかとイエス様に質問する。そんな彼にイエス様は反問された。律法にはどう記載されているのか。彼は答えた。「神を愛し、人を愛する」(27節) 律法の核心はモーセの十の戒めだ。これを二つに区分すれば神との関係、人との関係である。そして、この関係の軸になるのが愛だ。つまり、神を愛し、隣人を愛するとき、律法は完成する。 1． 隣人は誰か。(30節) 「強盗に遭った者」だ。彼はエルサレムからエリコ城に下っていた者だった。これは信仰にも適用できる。つまり、神様から離れて世に下っていった。神様を離れたら何らかの徴候が現れる--信仰も人生も下り坂になる。そして悪魔にすべてを奪われ、滅ぼされる。 しかし、神様は罪人を憐れみ、一人子イエス様を送ってくださった。(ヨハネⅠ3:8、ヘブライ書2:14)十字架をよく見よう。イエス様が両手を広げて血を流し、死なれた。そして、これ以上多くの者が地獄に落ちないよう止められている。(ローマ書5:8) だから、イエス様を信じるということは神様の愛を信じる事だ。今日、この神様の愛を信じ、イエス様を信じよう。 2． 強盗に遭った者の隣人 強盗に遭った人は危篤状態で、そのまま放置すれば死んでしまう。その時、一人の祭司長が過ぎていった。だから強盗に遭った人は「助かった」と喜んだだろう。しかし、祭司長はそのまま通り過ぎた。その後レビ人も彼を発見した。しかし彼もそのまま通り過ぎた。 彼らが強盗に遭った者を避けて行った理由は、自分とは関係のない人だったからだ。そして、彼を助けたらこれから自分に面倒くさいことがたくさん起きるかもしれないから知らないふりをした。つまり彼らは苦しむ人をみながらも無関心で貫いた。苦しむ人を見ながら何も感じられないのが霊的ライ病だ。イエス様がわざわざ取り上げて仰るほど、無関心は邪悪な罪なのだ。(ヤコブ4:17)今日、多くの人たちが兄弟姉妹に対して、神の働きに対して、教会に対して無関心だ。(マタイ福音書11:16-17)彼らの中にはサマリア人の心、憐れむ心はなかった。(33節)神様は、憐れむ心を好まれる。(マタイ福音書9:13、18:33)今日、憐れむ心を回復するように願う。 ところで、ユダヤ人を助ける人としてイエス様がサマリア人を指して言われた。たぶんこんな風に理解できるだろう。つまり、全然期待しなかった人を通して神様が働かれる。私たちは時々人を罪に定める時がある。しかし、以外とその人が私を助けることがある。それが神様の働きだ。 サマリア人は強盗に遭った者の命に責任をとった。(34,35節)だから、イエス様はこのサマリア人こそ強盗に遭った人の隣人だとおっっしゃたのだ。そしてあなたもそうしなさいと言われた。(37節) 私たちの教会にはやるべきことが多い。しかしある人は逃げていき、ある人は見物し、ある人は協力する。2021年、神様は教会に想像もしなかった教会建築と祈祷院建築という大きな働きをされている。その時私たちはどのように反応すべきか。 イエス様の十字架のメッセージは憐れみと、愛である。 今日回復の恵みがあることを願う。 序論
人は自分が知っていても、気が付かなくて知らなくて罪を犯すことがあります。 御言葉に従わないのは罪です。 罪には報酬がついてきます。（ローマ６：２３） 罪は死、永遠の滅びがついてきて、イエスキリストには永遠の命、天国での命があります。 今日はヘロデ王を通して神の御言葉を聞きましょう。 本論 １ 神の導き、悪魔の誘惑 神の導きに従って神に祝福された人生を歩む秘訣は、み言葉に従順することです。神の導きは御言葉によって示され、悪魔の誘惑は自分の罪を守ろうとするのに都合のよい道を示します。（ヤコブ１：１４） 罪は罪を犯した人一人で終わらず、多くの人を傷つけ、苦しめ、殺していきます。自分を清く守るために、自分の周りの大切な人を守るために直そうと心してみ言葉に従うことです。 ２ み言葉を喜んでいたヘロデ ２０節 ヘロデは御言葉を喜んでいました。 私達にこのヘロデの心はないか？ 御言葉を喜ぶ心・・・導かれた！応えられた！心が平安で嬉しくなった！ 御言葉に教えられた時、目が開かれ、感動感激に満たされた！ しかし、自分の思いと違う、従いたくない、嬉しくない・・・とほかの御言葉を探したり、何度も祈りなおしてみたり。。。 私達の心には、自分を他人に認めてもらいたい自我、欲があります。 自分の考えが正しいと言ってもらいたいし、自分の行動や計画を認めてもらいたい。 神様の恵みも同じです。 神様は数えきれない恵みで私たちを囲んでいるのに、これが足りない、あれが気に入らない、私の思いはこうだ、こうならなくては嫌だと自分の願いや権利を主張するなら、神の恵みが見えません。神の恵みを無駄にします。 私たちは自分が基準ではなくて、イエス様を基準としなければ自我と欲が私を支配してしまいます。 イエス様は私の為に、全ての人々の為に、ご自分の計画も考えも命までも捨てられました。 私が従うべき姿はイエス様か？自分の自我と欲か？ 自我と欲を捨てて、神の御言葉に従いましょう。 結論 ヘロデは御言葉を信じ喜んでいました。 しかし、自分の欲、自我を捨てられませんでした。 その結果は悔やんでも悔やみきれない、大きな罪と傷を自分と周りの人々に与えてしまいました。イエス様が救い主と信じるなら、イエス様は全ての罪を許し、清めてくださいます。罪はあなたを上手に誘惑して罪から手を離せないように思わせます。罪の支払う報酬は永遠の死であることを覚え、罪を犯さないように踏みとどまってください。 イエス様を見つめて下さい。イエス様から目を離さないでください。 私達が正しく、神の祝福の道を歩むのはイエスに倣い、自我と欲を捨てて御言葉に従い生きることです。 諦められないものは価値があるもの或は自分に対して大切なものである。神様にも諦めないものがある。それが何か、恵みを分かち合おう！
1. 道に彷徨う羊 道に彷徨う羊はわがままで牧者の話を聞かない羊である。荒野で失った羊を探すことは本当に難しいこと。しかし牧者はあきらめず、いなくなった１匹を見つけるまで捜し歩く、そして見つけ出しては帰ってきた。 道に彷徨うその羊は私たちである。神様を否定し、正しい道、命の道を離れ、罪の中で好き勝手に生きていた。しかし、私達が神様の御子となったのは、神様が私たちを愛し、あきらめず、主が私たちの罪のために死んでくださったからである。だからイエスを信じて神の愛を豊かに受け入れよう。 2. 家を出た息子 父の財産を全部とりまとめて遠い所へ行き、そこで放蕩に身を持ちくずして財産を使い果たした。息子は信仰が堕落した、神様を故意に離れた信仰者である。 神様を知りながらもこの世をもっと愛し、世に戻っていた信仰者。しかし、神様はあきらめない。その息子が救われるように神様は働く。 息子が帰ってきたとき、息子を見るや否や分かった。ずっと待っていた。 仮に罪の中で生きて今息を引き取ろうとするとしても救ってくださる。神は愛だからである。イエスの十字架で見ることができる。人は価値がない、罪だらけの人間は神の国に助けにならない。しかし神様は私たちを宝石よりも高価で尊く、愛している。 そして命を捧げて救ってくださった。 3. 私達がするべきこと 神様が私たちをあきらめなければ、救われた私たちがするべきこと。 私たちは教会へ召命をうけた。だから完全なる教会を建てるために、互に重荷を負い合うべきことだ。その時にキリストの律法は完成する。健康な教会、神が喜ぶ教会となる。教会が神の家なら、私たちは神の家族だからだ。苦しみを分かちあうこと。 私一人が良く信じることが良い信仰ではない。不従順の信仰者のために悩み苦しむのが神様のみ旨である。イエス様は彼らのために十字架につけられ苦しみながら死なれたからである。 結論 神様は決してどんな人も諦めない。 全ての聖徒は自分を一個人として思ってはならない。教会という大きな次元で見なければならない。 教会には働き人があって、傍観者があってはならない。 私たちはお互いに諦めてはならない。 お互いに忍耐し、愛し助け合うべきである。そして美しい教会が建てられていく。今年の聖殿建築は目に見える建築だけではなく、目に見えないわたし自分の聖殿も立てていこう。 天の御国に入る人
２０２１・２・１４京都礼拝 聖書：マタイ５：１７～２０ 序論 今日の聖書個所よりうしろはまさに『私は罪だらけだ！』と思わされるところばかりです。 私は何度裁かれなければならないのか、何度燃えるゲヘナ（死の刑罰の場、地獄と同義）に投げ込まれなければならないのか。こんな厳しい罪の基準に対して誰が天国に入るのでしょう？しかし、私たちには天国の希望が有ると聖書に書いてあります。 本論 １ イエス様がこの世に来られた目的 聖書の御言葉を一点一画も間違わずに全て、つまりどんな小さな御言葉でも成就するためでした。私達の救いは、御言葉の成就であり、救われた者として神と新しい契約を結ぶことです。この約束の結果を私達が掴むために、み言葉を守るように教えています。 イエス様がこの世に来られた目的は、御言葉の成就である私達の救いと、救われて天国に入る人となることです。 ２ 義とは？ 義とは神から頂いた救い、神を信じて、神の子、義人とされたこと。 罪からの救いは自分の力、努力ではできず、神の憐れみ、恵みにより救われ、義と認められました。（ガラテヤ２：１６） 律法を守り切ることはできません。ますます自分の罪を示され、解決できずに苦しみます。（ローマ３：２０） しかし、パリサイ人律法学者たちは律法を守ることのみに集中していました。彼らは守っていると言いながら形式的で都合のよいように変えていました。自己満足でした。 （マルコ７：１０～１３ ルカ１８：９～１３） イエス様は律法の本質を守れるように、真の義・・・・律法学者、パリサイ人に勝る義を持つ者となるよう、私達のために来られました。 彼らに勝る義とは・・・・神の救い、御国の民とされたことへの感謝を持ってみ言葉に従い生きる事です。 ３ 私は天国に入る義人として生きているか？ 私たちはイエス様を信じ、神の子とされ義人となった。 この義が律法学者パリサイ人のように形式的で愛のない、神と人に証とならないものにしないように、御言葉の表面だけでなく、心の底から守るように教えています。これは日常の事であり、主が再び来られて天国に入る者、入らない者を分けられる時のことでもあります。 私に与えられた義（救い）を真実に守り、主の御言葉を行い、天の御国に入る人となるように。 天の御国に入る人はイエス様を信じ、聖書の御言葉を真摯に守り行う人です。 学びと決心 御言葉を守ることの大切さ、真剣さを覚えなければならない。律法学者パリサイ人のように形式的で愛のないものであってはならない。神と人を無視するものであってはならない。自分の都合で、自分の思いで御言葉を変えてはならない。 自分を顧みよう 今、主の前に立っている私が恥ずかしく無いように生きているか？主の御顔を喜び慕う心で見つめる事ができるか？今日主が私の命を取るから、審判の席に来なさいと言われても喜んで行ける自分であるように 序論
本文の聖書個所は山上の説教、３～１２節は「至福の教え」、「八福の教え」とも言われる個所で、読めば読むほど違う恵みが溢れるほどあることを教えられた。 本論 １ 伝道する時、怒られたり、冷たくされたりすると喜び踊ることは難しい。しかし、喜び踊りなさいと言われたのはイエス様。先に迫害、悲しみ痛みを受けられ、十字架で命を捧げ、滅びに行くしかない罪人の私に救いと天国の道をを開いてくださったイエス様。義（＝イエスキリスト）の為に迫害される者を慰め、全ての涙をぬぐい、傷を癒してくださる。それらすべてを知っておられ、癒し、道を開いてくださるイエスを覚え、見つめよう。イエスが私にしてくださった事を本当に悟り、イエスを見るならステパノのようにいうことができる。（使徒７：５４～５６）天を見上げて、天国の約束を覚えて喜ぼう。不安も心配も取り除いて下さり、み言葉が行えるように助けて下さり、私を通して神のみ心をなして下さる力ある方を見つめよう。 ２ 地の塩、世の光となるために １３～１６節で私たちは地の塩、世の光と書かれている。塩気を無くさないために、光を輝かせるために、この八福の教えと行いが必要である。自ら努力して行うことは迫害されること以外の７つ全て。塩が多すぎても（自分が出すぎても）少なすぎても（やるべきことを熱心にしない責任を全うしない）塩の役割を果たせない。私の居る所に愛し合い、助け合い、協力して良い味が出ているか？柔和で憐れみ深く、清い心で置かれた場所に溶け込んで平和を作り出しているか？この世にあっても、神の前に立つ日にも塩気のある地の塩であるように。八福に現れるのはイエスキリストの性質、そして、イエスは世の光である。私達はこの世でイエスに倣い生き、その光を私を通してこの世に照らし、その善い行いを、私を通して現す事。私の全てを通してイエスのように天の父が人々に崇められること。今のままの自分ではいけない。私達がキリストによって救われたのは、地の塩、世の光となるべく、神の前に心貧しく（謙遜に）自分の人の罪を悲しみ、柔和な心を持ち、神の義を飢え乾いて慕い求め、憐れみ深く人の罪を許し、心清めるべく自分を汚す世の誘惑、罪から離れ神の喜ぶことをするため。ピースメーカーとなって私が居る所に平和があるように。神の為に迫害されても、悪口を言われても天を見上げて天国での約束を覚えて喜ぶように。 結論 山上の説教は学べば学ぶほど、恵みの深い井戸から綺麗でおいしい水を汲み出すように思う。 御言葉を深く味わう人となり、生命の水を飲み、生きる人となるように。常に天を見上げ、私に約束された幸せの天国を手にしていることを覚え、イエスの性質にならい、謙遜で、罪を悲しみ、罪から離れ、柔和で、神の義を求め、憐れみ深く、清く平和を造る者になろう。私は地の塩、世の光であることを覚え、み言葉に従い、八福の教えを行うように。 21.2.7 マルコ2章1-12 信仰と行動
本文の中風患者はイエス様の所に来た。一人では来られないほどの 重症患者であった。しかし、彼は病気が癒され、罪が許される祝福をもらう。 イエス様の奇跡には二つの目的がある。奇跡そのものと奇跡を通してイエス様が誰であるかを掲示すること。 1. 癒されたい熱望 イエス様が来られたところには家の中、外側も多くの人々であふれていた。誰も中風患者に場所を譲れなかった。皆が自分の問題と願いを持って来たのである。この状況で人々はどうするのか？諦めて帰る。 ※私たちの話。 ●兄弟姉妹たちも、皆神様に出会うために、恵まれるため、自分なりに最善を尽くす。早天礼拝も、日にちを決めて祈りも捧げる。しかし、多くの人は途中であきらめてしまう。 ●体がついていけない。時間がない。それよりもっと大切なことがある。 ●正しく言えばいろんな障害物で信仰が躓いてしまう。 しかし、小さい障害物から大きな障害物まで、乗り越えるときに、神様に出会い、御国の祝福をいただく。 だから信仰が神様が求めるところまで行くこと。私の願いではなく神様が願うところに立つこと。 ●私の願うところに留まり続けると大切なものを命までもうしなってしまう。 彼らは屋根を壊すまで、イエス様に 会えなくするすべての障害物を取り除いた。 癒されたい強い熱望があったからである。だから罪が許され、救われた。 ●彼らは必死であった。必死に願い、必死に行動した。 信仰と行動は一つである。 必死に信じるため、必死に行動する。はらはらしながらすると絶対答えられない。信仰とはすべての方法と方案をあきらめ、神様にすべてをすがりつくことである。その時に神様は働いてくださり、奇跡が起こる。 2. 罪を許す権威 イエス様は病気を治すのではなく、罪を許し、彼は癒された。 彼の病気は罪によるものであった。 ある問題は、病気は罪が許されるときに癒される。罪の為に、私たちの霊も体も病んでいる。イエス様が許せない罪はない。イエス様に出ていこう。個人も家庭も地域も癒され健康になる。イエス様はどんな罪も許す権威がある神様である。イエス様を神様として信じ心から受け入れよう。永遠の命を与え、新しい人生を与える。 結論 信仰にいろんな障害物がある、しかし、止まってはいけない。諦めてはいけない。最後まで信仰を持って進めるときに奇跡を体験する。イエス様は私たちの罪を許すお方である。イエス様を信じ、罪が許され回復するように主のみ名によって祝福する。 |
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