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１ ペテロ
今日の聖書個所は、有名なペテロの裏切りのシーンです。 イエス様に初めて出会った時に「あなたはケパ（ペテロ・岩）と呼ぶ」と言われました。（ヨハネ１：４２） ケパとは岩の意味です。 しかし、彼の性質は岩のようにどっしりしたものではなく、せっかちで、いつも何かしていなければならない、何かあると一番に飛び出していくような落ち着きのない人でした。イエス様は彼のそのような性格性質全てを知りながら、『あなたを岩と呼ぶ』と言われました。 ペテロが岩のように変えられていくまでには、色々な言動がありました。（マタイ14：28～30）イエスにお願いして水の上を歩くが、すぐに沈んで慌ててイエスに助けを求めます。イエスに向かって『あなたこそ生ける神の子キリスト』と告白して褒められるが、イエスの受難を聞くと「そんなことあなたにあるはずがない」と言って叱られました。「私は決してつまずかない」と宣言しながらもすぐにつまずいた。（ルカ22：40，45）ゲッセマネの園で悲しみのあまりに死にそうなイエスに祈っていて欲しいとお願いされたのに眠り込みました。（ヨハネ18：10）イエスが囚われる時、剣を抜いて立ち向かいました。 ２ 自己管理 こんなにも熱くイエスを愛し、慕ったペテロが三度も、強く、イエスを知らないと言ってしまった。それはペテロ自身、自分を管理することができていないからでした。 彼の失敗の原因である、自分の弱さ、衝動的、感情的などの欠点を良く知っていなかったこと。自分を知り、自己管理することは大切です。 神は私達の全てをご存知です。 私は神によって新しくなった私の管理者。神が私の過去の罪、咎、汚れ、失敗を十字架につけて死んでくださいました。 神によって贖われ、新しくなった私の管理者です。 霊性、健康、仕事、学び、奉仕・・・ 管理しなければ悪くなり、汚く、そして使えなくなります。 節制、忍耐、勤勉…（ガラテヤ5：22～23）御霊の実を結ぶように管理しましょう。 ３ イエスの眼差し 裏切るつもりはなかった、嘘をつくつもりもなかった、でも自分の弱さのゆえに失敗してしまったペテロは鶏の声に『はっ』と気づきました（ルカ２２：６０～６１）その時イエス様と目があいました。イエスの眼差しはペテロの心を刺しとおしました。 しかし、それを持って私を責めるのではなく、全てを知りながら愛を注ぎ、命まで捧げ、駆け寄って、抱きしめて、立ち直りなさい、立ち直ってあなたのするべき使命を果たしなさいと言われる神の眼差しです。 しかし、自分の中の弱さ、汚さ、卑怯、救いようのない情けなさに気づいたとき、神の眼差しが自分に注がれていることに気付きます。 今私たちはどんな姿で神の前に居るのでしょうか？ 私の為にとりなして下さり、祈って下さり、使命を果たすために助けてくださる神の前にひれ伏して、神よ、私を救ってくださり感謝します。いつもあなたの眼差しを見つめ、正しく立って、整えて、神の為に用いてくださいと祈りましょう！
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★エリヤ
・この世で死を見ることなく、天に上げられた人 ・しかし弱い面もあった。 隠れたり、弱音を吐いたり、落ち込み、悩んだり ・その度に、そのままの姿で神に助けを求めた。 ・このまま最後まで全うしたカリスマ的存在 ・エリヤが神様に従ったように、私達も神様に従順しよう。 ・その時に神様が私達を助けてくださる。 ★エリシャ ・エリヤの後継者として選ばれた人 ・使命を忘れず、責任を全うし、エリヤに従った人 ・しかし、エリヤが昇天するまでエリシャの事はほとんど書かれていない。 ・裏でエリヤが神様に仕える姿を見ながら神様とエリヤに仕えた。 ・エリヤが昇天した後、悲しみに浸っていたのではなく 神様に求め、すがりながら、エリヤの後継者としての歩みを踏み出した。 ★私達 ・エリヤを慕い、従う人がたくさんいたが、後継者はエリシャ一人だけ ・私達もエリシャのように信仰の後継者にならなければならない。 ・ずっと求め、何度もすがり、力をいただかかなければならない。 ・神様から大きな恵みを受けたのにも関わらず、神の栄光の為に使わず 悲惨な結果を迎えた人もいる――信仰の後継者になってない。 ・神様が嫌うこと、喜ばないことから手を離さなければならない。 ・神様からの使命を悟ったならば、今までの生活を片付けて、神様に従おう。 結論 神に求めよう、歩みべき道、従うべき道、行うべきことを示してくださいと。 神様がそのような人をエリシャの様な後継者としてくださることを信じる。 そしてここからエリシャの様な信仰の後継者が出てくることを信じる。 学びと決心 1. エリヤのように、弱くなった時もそのままの姿で神様に求めよう。 2. エリシャのように神様に求め、すがり、仕えよう。 3. 神様が嫌うこと、喜ばないことから手を離そう。 4．使命を悟ったなら責任を持って最後まで全うしよう。 序論
ダビデは愛する神様の為に最善を尽くした。失った契約の箱を見つけ出し、聖幕を建てて、詩で神様を賛美した。そして自分の使命ではないことを知ったとき、神様の為に聖殿建築を準備した。 本論 １ダビデの準備 ダビデの告白：この宮は人のためではなく、主なる神のためである。神様を愛する人は神様の宮を建てることを願った。わたしの目とわたしの心は常にここにある。神様は神様の家で祈る人の祈りに答えてくださる。ダビデは力を尽くして準備した。彼がどんなに切に望んだのか想像に難くない！ 3節- 心を尽くして準備した。4節-想像付かない捧げ物を捧げた。ダビデは苦難のうちにあって主の家のために…備えた。5節-ダビデは人々に共に神の聖殿のために捧げることを勧めた。喜んで惜しまずに捧げよう。6節-神様のために一つになって働くことが神様の御国の姿である。 ２私たちの聖殿建築 聖殿建築のために神様が嘆いたことがある。外部の敵や内部の不満のために聖殿建築は伸ばされた。人々は期待がなく聖殿建築をしようとする心もなくなった。そして自分の家を建てていった。自分のために働くことを当然なことと思った。聖殿は生活の中心であり、命の根源である。神様は神の宮を建てることを喜ぶと言った。聖殿がたてられると栄光の中で現れ、祝福すると話された。 私たちも同じである。教会建築は神様が命じたことであり、私たちに必要なことである。神様の教会は地上でもっとも重要であり、尊いところである。罪が許され、価値ある人生が始まるところである。黄泉の力もそれに打ち勝つことはない。 ３神の教会 神が御子の血であがない取られた神の教会である。教会を建てることは人が神様のためにできるもっとも尊いことである。神様が命を捧げて建てた教会を建てることはもっとも栄光なることである。 全ての時代の全てのクリスチャンは神様の教会を建てるために最善を尽くさなければならない。神様が感動を与えると、喜んで神様に捧げ物を捧げ教会は建てられる。 不思議にもどんな時代でも聖殿は困難な時期に建てられた。不可能な時外部の敵、内部の不平不満も多かった。 神様が困難の時期に聖殿建築をよび求めることは神様ご自身がなされるという意味である。 ザカリヤ4:6-…万軍の主は仰せられる、これは権勢によらず、能力によらず、わたしの霊によるのである。 ４捧げる心について 私たちの人生は荒野である。危険、誘惑、道を踏み外すと死に至ることもある。神様は荒野人生に教会を建ててくださる。共にあゆみ、導いてくださる。献金を喜んで捧げる時に神様が喜んで受け入れてくださる。ダビデの心-17-また正直を喜ばれることを…わたしは正しい心で、このすべての物を喜んでささげました。民が喜んで、みずから進んであなたにささげ物をするのを見ました。彼は喜んで、神様が与える感動によって正直に捧げた。 結論 私たちも大切なものを感動に従って捧げよう。神様が受け入れるのは自ら進んで捧げる捧げ物である。そして神の教会は信仰で建てられるところであり、祈りで建てられるところである。信仰を持って神様に祈ろう。私がどんなものを捧げるのを願いますかと正直に聞いてみよう。そして感動に従って自ら進んで喜んで捧げよう。美しい神様の教会が建てられる恵があるように。 序論
本文には契約の箱についてかかれている。契約の箱は神様がおられるところであり、神ご自身を記している。神の箱とも呼ばれている。 オベテ・エドムは神の箱に3か月しか仕えてなかったが、神様の祝福を受けた。 本論 1. 神の箱 ・神の箱は神殿の中で最も聖いところ――至聖所に置かれてる。 ・イエス様の御血潮により、私達はすでに至聖所に入ってる。 すなわち、この礼拝が神様に出会うほうほうであり、神様の御声を聴く時間である。 ・すべての礼拝と行事の先に神様を迎えなければならない。 聖徒として先に神様を心の中に受け入れなければならい。 ・神様の臨在がない礼拝、神様を受け入れない心には恵みも臨まない。 2. 神の箱に仕えた人たち ・アビナダブ――20年間仕えたが、何の祝福も受けなかった。 ウザ――神様に仕えたが、命を失ってしまった。 オベテ・エドム――神の民ではないにもかかわらずその子孫まで祝福された。 ・契約の箱に対する人の態度によって、結果も異なる。 3. 神様に仕える態度 ・アビナダブ 最初は神様を愛してたが、だんだん冷めてしまい、形式的になった。 信仰、愛が変質してしまったということ。 ・ウザ 神様の箱への不敬虔な態度 ・オベテ・エドム 誰も受け入れようとしなかった神の箱を自分の家にむかえいれた。 神様への信仰と愛により、聖殿の中で神様に仕えるようになった。 結論 皆さんも神様を愛し、オベテ・エドムのような信仰の人になるように願う。 喜んで神様に仕え、だれもがはばかる十字架を負うものになろう。 本文はアラムの将軍ナアマンの物語である。彼は国を救った大勇士であったが、らい病にかかったため、不幸な人であった。彼は癒され、幸せになり、神様の民となった。私たちの中にも彼のような人がいる。心がらい病にかかったからである。
その病気は癒されなければならない。 1. はしための伝言 ナアマンが動き始めたのは一人のはしための言葉の為である。幼い少女の一言で希望が見えて、期待が生じ、国と国を繋ぐことになった。一つの国が期待と希望を抱いた。言葉には想像をはるかに超える力、能力がある。そして言葉通り、ナアマンは癒され、彼らは最上の喜びで満たされた。 もし少女が福音を伝えなければナアマンは生涯不幸になったはずである。私たちはもっともっと驚くグッドニュースを持っている。イエス様が私の罪を十字架で処分されたこと、私を死と滅びから救われ、偉大な神様(が)私と共にいて助け、導いてくださる。 罪から許される喜びは一番素晴らしい喜びである。 福音を伝えるときに想像をこえるはるかな事が生じる。ナアマンが癒され救われ、家庭が、周りの人々が救われた。そして神様のみなが高められ、神様に栄光を返した。イエス様の福音は最も大切で尊いものである。私たちも伝えよう。 2. 神様の方法 小さいはしための言葉でアラムの国は希望と期待に満ちたが、イスラエル王は絶望した。彼は神の民であって、その地には神の予言者がいる。彼の告白：神様は死んだ人を活かす不可能な事を行う神様である。彼は神様が癒すと信じなければならない。しかしなぜ信仰者は絶望するのか？ 自分がしなければならないと思うから絶望する。彼はただ、神の人に行かせたらいい。絶望する人は神をみないで、自分の能力をみる。そしてすべてをあきらめようとする。 しかしヤコブのように神様が答えないと手を離さないと祈ってみたのか？ 私たちにもこのような信仰が必要である。 本当に祈るならばこたえてくださる。 不信仰の流れを反転させたのがエリシャである。 エリシャの行動はナアマンの考えと違った。僕を遣わして、ヨルダン川に行って身を洗いなさいとめいじた。ナアマンは怒り、爆発した。ナアマンはらい病以上の病気を持っていた。ナアマンは大切なことを忘れていた。ナアマンは人間エリシャにではなく全能なる神様にきている。 ナアマンは神様の前で靴を脱いで、ひざまずいて神様を拝まなければならない。人の心が高慢になると人は愚かになる。彼はただ哀れみを求めるべき罪人である。 人が憤ると大切なことを失う。 ナアマンはエリシャが病気を癒す約束を全く考えないで、ガンガン怒り、帰ろうとした。信仰者が試みにあう理由は自分の考えと違うからである。 これが心の病、心のらい病である。自分を神の上に置く高慢である。 神様の前で心を低くするものが恵まれる。 僕を遣わした方法は神様の方法である。エリシャの方法でやったのだからナアマンは癒される。ナアマンの方法であれば、神様にあうことも直されることもない。なぜ7回なのか？神様の数字である。従順する心を見ることができるのが神様の数字７かいである。そして従順するときに癒された。 3.信じる者の決断 神様の恵みは人を変える力がある。ナアマンはエリシャに自分が僕だという。恵みは人を謙遜にする。恵まれた人は信仰の決断をする。ただ神様に仕える。神様を礼拝する。御言葉に従順する、神様の栄光のために生きる。決断するときに神様が助ける。 結論 私たちも福音を伝えるときに私を通して人々が祝福される。 神様の恵みを受ける道は低くなって謙遜になること。今日謙遜になり、信仰の決断をしよう。 序論
本文には契約の箱についてかかれている契約の箱は神様がおられるところであり、神ご自身を記している。神の箱とも呼ばれている。 オベテ・エドムは神の箱に3か月しか仕えてなかったが、神様の祝福を受けた。 本論 1. 神の箱 ・神の箱は神殿の中で最も聖いところ――至聖所に置かれてる ・イエス様の御血潮により、私達はすでに至聖所に入ってる すなわち、この礼拝が神様に出会うほうほうであり、神様の御声を聴く時間である ・すべての礼拝と行事の先に神様を迎えなければならない 聖徒として先に神様を心の中に受け入れなければならい ・神様の臨在がない礼拝、神様を受け入れない心には恵みも臨まない 2. 神の箱に仕えた人たち ・アビナダブ――20年間仕えたが、何の祝福も受けなかった ウザ――神様に仕えたが、命を失ってしまった オベテ・エドム――神の民ではないにもかかわらずその子孫まで祝福された ・契約の箱に対する人の態度によって、結果も異なる 3. 神様に仕える態度 ・アビナダブ 最初は神様を愛してたが、だんだん冷めてしまい、形式的になった 信仰、愛が変質してしまったということ ・ウザ 神様の箱への不敬虔な態度 ・オベテ・エドム 誰も受け入れようとしなかった神の箱を自分の家にむかえいれた 神様への信仰と愛により、聖殿の中で神様に仕えるようになった 結論 皆さんも神様を愛し、オベテ・エドムのような信仰の人になるように願う。 喜んで神様に仕え、だれもがはばかる十字架を負うものになろう。 私も十字架を負うと、今日決断しよう。 真心で神様を愛し、仕える者になり、神様の無限な愛と祝福を受けますように 学びと決心 1. どんな状況の中でも先に神様を心の中に受け入れよう 2. 神様への態度、奉仕への礼儀を正そう。 3. 自ら十字架を負うものになろう ４．信仰と愛が冷めないように、形式的に、習慣的にならないように常に気を付けよう。 本文は預言者イザヤが誕生する瞬間である 神様のみこえに答えたイザヤを神様は尊く用いた クリスチャンの願いは神様に用いられることである それは一番栄光なることである 1. 神様は祈る人を用いる 幻の中でイザヤが見た神様の姿1節にある 1- 衣のすそが神殿に満ちている 神様の衣のすそが象徴するのは神様の恵みである 神様のご自身である それは罪人の罪を覆って 苦し(む)人々悲しむ人々を慰めてくださる 神様は祈る人の霊の目を開いてくださって幻を見せ悟りを与え使命を与える 神様に出会うため祈ろう 絶望せず 祈る時に神様は望み答えてくださる 祈りは会話であり私を愛する神様と親密に交わったらいい 一番(さ)(い)(し)(ょ)は神様を愛すること神様を愛すると祈りの時間は楽しい 神様はただ祈る人を通して働く 熱心に祈り長く祈り深く祈ろう 2. 神様は悔い改める人を用いる 私たちが信じて仕えるのは聖なる神様である 聖なる神様が私たちに求めるのが清さである イザヤは(は)神様をみて嘆いた5- わざわいなるかな、わたしは滅びるばかりだ. 聖なる神様を見た瞬間自分の罪と悪をさとり悔い改めた イザヤは清められ神殿に入ったがその中で罪人だと告白した なぜこのような矛盾がおこるのか? 神様の聖さである 神様(に)出会った時に自分が深刻な罪人であると悟った 多くのクリスチャンが神様(に)出会わないまま信仰生活をしている。変化がな(く) 熱心も悔い改めも十字架もない弟子としての歩みもない 神様に出会ってないから イザヤの悔い改めー汚れたくちびる イザヤは自分の話した本質を悟った 話した内容は良い言葉であったが一言一言が神様の性質を現し神様に栄光を返し 本当に人を愛して話した内容ではない 本当の姿は神様の栄光を表せない弱い祭司であった [彼の口が汚れた意味は彼の心が汚れた理由である](矢印)[彼の口が汚れていた理由は彼の心が汚れていたからである。] 私たちは正しくない心と言葉を悔い改め歪んだ心と言葉を悔い改めよう 口(か)(ら)(で)(る)言葉で神様の品性を表すように神様の栄光を表すように イエスの血潮で心と口先が清められなければならない 6-7- 祭壇(は)罪を清め(る) 祭壇はイエス様が血潮を流された十字架を象徴する 聖霊を象徴する 悔い改める者(を)イエスの血潮で悔い改め(さ)(せ)聖霊で聖なるものとする 神様は悔い改める者を用いてくださる 3. 召(し)に答える者を用いる 清められたイザヤに神様の声が聞こえた 8-「神様私を用いてください」イザヤは献身者の模範を示した イザヤは神様の働きをする資格があるのか聞かなかった 使命がなんだろうと聞かなかった 名誉なことか難しいことか聞かなかった ただ私がここにいます遣わしてくださいと言った これが働き人の姿勢献身者の姿勢である 働き人の資格は神様が与え私はただ従順したらいい 私が神様のことをするのではなく神様が私を通して自分のことをなさる 私たちができることはただ自分を捧げること イザヤが答えたのは神様がイザヤに話しイザヤが聞いたことである 神様がどのように働き人を召されるのか 「私も神様のために働きたい」という心が生じるのが献身に召される神様のみ声である もし聞こえるならイザヤのように従順しよう 神様が用いるものは従順する者である 能力を与え尊く用いる 結論 神様は誰を用いるのか？ 祈る人悔い改める人(み)(御)言葉に従順する人である その人を通して救いの管祝福の管として使う 私たちも神様が話されるとき迷わず答えよう 神様私がここにいます私を遣わしてくださ(い) 神様に従順し用いられるように祝福する 序論 神様がダビデに注がれた祝福は過分な祝福、過分な恵み。 神様の祝福の性質は私に止まるのではなく、子々孫々永久に続く。 ダビデはさらに神様に祝福を求めた。神様がダビデを祝福した理由はダビデの神様への不変な愛である。 本論 ダビデの心 １．平安な時、ダビデは神様の為に悩み始めた。 人々は苦しみの時神様を求め、平安がくると、祈らない。祈るとしても切に神様を慕い求めない。しかしダビデは神様の事をおもって悩んだ。神様の契約の箱は古い天幕にある。 契約の箱は神様の臨在の象徴である。神様ご自身を意味する。しかし、神様の契約の箱は不信仰の人々のために多くの受難をうけた。イスラエルの人々は自分を救った神様を軽くし、神に仕えなかった。 ダビデの時代、契約の箱はやっとダビデが準備した天幕に置かれた。 しかし、ダビデは天幕に置かれた契約の箱のために悩み、神の為に聖殿を建てるといった。 それが神様がダビデを愛した理由で、神様がダビデを祝福した理由である。 ダビデは今まで自分と共におられ、助けてくださり、祝福してくださった神様のために、神様の家を建てることを願った。 ２．聖なる願い 願いには肉的な願いがあり、魂的な願い、霊的な願いがある。 成功するために、お金持ちになり、人生を楽しむ肉的な願い、有名になり、尊敬されたい魂的なねがい、神様の国を求め、栄光の為に生きる霊的な願いがある。 主の恵みを受け、聖なる者となれば、霊的な願いが生じる。 聖なる神を愛し、救いの福音を伝え、滅びていく魂のために涙で祈る聖なる生活が始まる。その人の一番大きな願いは神様の栄光の為に生きること。最も大きな熱望は神様のために生きること。 彼は長い時間神様と交わりながら神様の心を悟り、聖なる者となった。 聖なる心に聖なる願いが生まれた。 ダビデはいつも祈った。小さいことにも大きいことにも。不可能なことにも、当たり前の事にも祈った。 切迫な状況で祈り、平安な時に祈った。 ダビデは神と共に歩み、常に祈っていた。 彼は良き神様と共に神様の神殿で生きることを願った。 同じ王であったサウルは一度も神様の為に悩まなかった。自分のためには記念碑を建てても神様のためには何もしなかった。 神様の祝福だけを受ける神を愛さないサウルのような聖徒がいて、自分より神様の為に働こうとする神を愛するダビデのような聖徒がいる。ダビデの心は神様の心にかなった。 そのダビデを神様は祝福された。 結論 修練会で何よりも貴重な恵みは私たちが聖なるものとなったことである。 御言葉と祈りで清められた。ダビデのように神様のために働く、聖なる者となり、神様のために生きる霊的な願いが生じたか？迷わず、神様の為に生き、神様が喜ばれる聖なる生活を送り、もう一度決断する皆さんとなることを願う。 |
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